MADRASAS Vs EDUCACIÓN LIBERADORA

 

Iván Zambrano Bencomo

Hablando de Afganistán

Revisando las noticias de lo que sucede en Afganistán, vimos un video en el cual un fundamentalista explicaba con “voz amable”, que no tienen de qué avergonzarse si están cumpliendo con las leyes de la religión al matar a quien no cumple con esas leyes. Muy difícil de comprender y mucho menos pensar que alguien que cree que matando a las personas les esta salvando, pueda comprometerse a respetar los derechos humanos, especialmente a permitir que las mujeres puedan mantener vigentes el ejercicio de sus derechos.

No soy experto en temas de la religión  musulmana, ni conocemos las variantes que diferencian a los Talibanes de Al Qaeda o del ISIS, pero leemos que hay similitud en los  planteamientos y acciones  porque interpretan la religión y las leyes musulmanas mas o menos en la misma forma de fanatismo religioso, especialmente en la idea de Yihad o guerra santa .

Hemos leído que los Talibanes son “estudiantes”, que ese nombre traduce: “estudiantes de la religión” y que las madrasas son las escuelas coránicas en donde se enseña un tipo de interpretación del Corán sumamente conservador. 

“La llamada universidad del Yihad  Darul Uloom Haqqania en Pakistán, formó algunos de los principales dirigentes talibanes. El origen del nombre del sangriento movimiento Haqqani, que lleva a cabo las operaciones más violentas de los talibanes, viene precisamente de la escuela, donde estudiaron su fundador y sus sucesores”.

Las niñas no van a la escuela

Malala Yousafzai es una joven pakistaní, la mas joven premio Nobel de la Paz 2014 (17 años) , ella recibió ese reconocimiento por defender el derecho de las mujeres a ir a la escuela.  En 2012 fue objeto de agresiones, un fundamentalista pakistaní le disparo en la cara, casi la mata y fue atendida  en Gran Bretaña en donde ha permanecido e incluso graduarse.  El Premio Nobel lo recibió por su lucha contra la supresión de los niños y los jóvenes y por el derecho de todos los niños a la educación.14

Recogemos un poco de su historia para comprender como actúan los Talibanes con respecto a la educación aún estando fuera del gobierno, en este caso en Pakistán. 

“Malala empezó a hablar acerca de los derechos de educación en septiembre de 2008, cuando su padre la llevó a Peshawar a hablar en un club de prensa local. "¿Cómo se atreven los talibanes a quitar mi derecho básico a la educación?" dijo Yousafzai a la audiencia en un discurso que tendría cobertura de periódicos y canales de televisión en toda la región.19

En 2009, Yousafzai comenzó como aprendiz y, después, como educadora en el programa para jóvenes en el Institute for War and Peace Reporting's Open Minds Pakistan, que trabajó en las escuelas de la región para ayudar a los jóvenes a participar en debates constructivos sobre las cuestiones sociales a través de las herramientas como el periodismo, el debate público y el diálogo

Los talibanes obligaron al cierre de las escuelas privadas y se prohibió la educación de las niñas entre 2003 y 2009. En Mingora, los talibanes habían establecido un edicto en el cual se prohibía que las niñas asistieran a las escuelas después del 15 de enero de 2009. El grupo ya había volado más de un centenar de escuelas de niñas. La noche antes de que la prohibición entrara en vigor hubo mucho ruido de disparos de artillería, despertando a Malala varias veces. Al día siguiente, Yousafzai leyó extractos de las publicaciones de su blog que se habían publicado en un periódico local.

El 9 de octubre de 2012 (tenia 15 años) en su localidad natal, Mingora (en la provincia de Khyber Pakhtunkhwa, Pakistán), fue víctima de un atentado llevado a cabo por el Movimiento de los Talibanes Pakistaníes, grupo terrorista vinculado a los talibanes, el cual, después de abordar el vehículo que servía como autobús escolar, le disparó en repetidas ocasiones con una pistola impactándole en la parte izquierda de la frente y cuello, por lo cual debió ser intervenida quirúrgicamente. El portavoz del Movimiento de los Talibanes Pakistaníes, Ehsanullah Ehsan, afirmó que intentarían asesinarla de nuevo.

En mayo de 2014, Malala participó de la campaña para la liberación de las jóvenes nigerianas, secuestradas cuando estudiaban, por el grupo islámico Boko Haram que rechaza la educación de la mujer”. 

Nelson Mandela decía que “la educación es el arma más poderosa que puedes usar para cambiar el mundo” y que “Sin educación, los niños no pueden encarar los desafíos con los que se encontrarán. Por lo que es muy importante darle a los niños educación y explicarles que deberían jugar un rol en su país”. Es por esa razón que quienes enseñan para el conservadurismo y la vuelta a las vivencias en un pasado de siglos atrás, procuran el control de la educación y prohíben ver y conocer el presente y soñar. 

Tomamos ese ejemplo para mostrar que existe una guerra ideológica en donde las escuelas juegan un papel muy importante y esa guerra se evidencia en el concepto y desarrollo de las “Madrasas”. 

Las madrasas son las escuelas del Corán, cuya connotación negativa se debe a que ha llegado a ser entendido en el mundo, refiriéndose a un lugar donde la instrucción fundamentalista islámica se combina con vocación anti-occidentales, o en el extremo, como un lugar donde los terroristas están formados ideológicamente. En la búsqueda de dominio de las interpretación del Corán y las diferentes expresiones de esa religión, Arabia Saudita ha invertido mucho dinero en la creación y desarrollo de la educación religiosa. 

• “Las inversiones sauditas de mas de 100 mil millones de dólares  estuvieron dirigidas a la creación de miles de escuelas coránicas -o madrasas- y mezquitas y distribuidos en: millones de coranes, publicaciones, revistas, programas de televisión y radio; edición de libros de texto, donaciones a universidades, centros culturales, tanto públicos como privados, y ciento de miles de becas para los miles de talib (estudiante) que interpretarían el Corán y sus hadices (dichos y acciones del profeta Mahoma) al uso wahabí.

• Generalmente, estas escuelas fueron estratégicamente emplazadas en regiones de extremada pobreza en Pakistán, Indonesia, Filipinas, Malasia, Tailandia, India y muchas partes de África, para que niños y jóvenes de esas áreas, sin posibilidades económicas para acceder a una educación laica o estatal, pudieran ser reclutados fácilmente utilizando sus infinitas necesidades. 

• Sus “planes de estudios” se centran en aprender a cumplir con los ritos, cómo realizar correctamente las abluciones antes de cada rezo, controlar severamente la longitud de las barbas propias y las del vecino; en algunos casos, sí hay materias como la geometría: se la enseña a partir de Euclides y la medicina, a partir de Galeno. El Corán es memorizado, repitiendo como una salmodia sin ningún análisis crítico, cada versículo del libro sagrado y sus hadices hasta alcanzar la condición de hafiz, el que conoce de memoria el Corán”.

• Durante la dictadura del general Muhammad Zia Ul Haq (1978-1988), cerca de 800 mil estudiantes pasaron por las madrassas, aventajando por mucho a la educación pública de Pakistán, donde la tasa de alfabetización apenas alcanzaba el 42 por ciento, cifra que continúa en franco descenso. La casi desaparecida educación pública obligó a vastos sectores de la población a enviar a sus hijos a las madrassas, donde, además de la comida y el alojamiento, reciben una educación, aunque rigorista e inútil para la vida moderna, gratuita.

• Pakistán informó que entre 1947 y 2001, el número de madrasas de base religiosa aumentó de 245 a 6.870.

La escuela liberadora: 

Nelson Mandela: “No puede haber una revelación más intensa del alma de una sociedad que la forma en que trata a sus niños”.

Paulo Freire: “La educación desde el enfoque educativo liberador pretende formar sujetos de conocimiento y de acción, actores transformadores y constructores de nuevas realidades”.

“La lucha de un hombre por promover la paz…Escuela a escuela” es el subtitulo del libro de Greg Mortenson “Tres tazas de Té” que cuenta la historia de este alpinista estadounidense  que intentando alcanzar el K2, casi muere y se salvó gracias al apoyo de montañeses de una pobre aldea al norte de Pakistan que lo cuidaron. En su estadía notó como los niños estudiaban sin tener una escuela, fue asi como se comprometió a construir una y terminó sembrando de espacios educativos y organizando la construcción de muchas escuelas como una herramienta de lucha en contra del extremismo y especialmente para incorporar a las niñas en unos territorios en los cuales se formaron los talibanes. Al año 2007 habían construido 171 escuelas en Pakistán y Afganistán. Según se informa, estas escuelas brindan educación a más de 64.000 niños, incluidas 54.000 niñas, donde antes existían pocas oportunidades de educación en las regiones remotas. 

 “Mortenson le planta batalla a la verdadera causa del Terror cada vez que le da a un estudiante la posibilidad de recibir educación equilibrada en lugar de estudiar en una madraza extremista”.  

David Oliver Relin 

Coautor

Este libro me acercó a ese mundo de grupos étnicos, religiosos y fuerzas militares en guerra permanente, territorios áridos y sociedades complejas. Al releer esta experiencia ahora que han vuelto los talibanes se descubre que no solo se perdió la batalla armada sino también  la lucha por una educación liberadora. ¿Estará realmente perdido todo ese esfuerzo o encontrarán formas de rebeldía que generen cambios culturales? 

¿Qué sucederá con las mujeres que avanzaron en los estudios y han llegado a ocupar importantes posiciones en la vida económica y de gobierno?. Al culminar este escrito leo noticias acerca de mujeres que se han organizado para resistir y procuran no ser desplazadas ni encerradas. 

Iván Zambrano Bencomo

Enciclopedia  site:es.wikiqube.net

https://latinta.com.ar/2020/02/madrassas-la-pedagogia-del-terror/

https://www.bbc.com/mundo/noticias-internacional-51685738

DESPOLARIZAR EL PROBLEMA DELINCUENCIAL

No es fácil en un clima de opinión pública polarizada como el actual, opinar acerca de los temas de inseguridad y criminalidad que se vive en todo el país con indicadores que lo ubican entre los más violentos del mundo. 

Y digo que hay que despolarizarlo para comprender y establecer procesos que van a ser muy largos y dolorosos, y que, independientemente de que se produzca un cambio político, el problema va a continuar y posiblemente crecer si no se comprende la responsabilidad de la sociedad y no solo de los gobiernos en los orígenes y alimentación del deterioro social y económico nacional.

  

Si bien hay una alta responsabilidad en el Estado por no garantizar el derecho a la vida y a la libre circulación (y otros derechos) al haber facilitado el dominio de territorios por parte de delincuentes, no debe verse el asunto solo con el señalamiento político sino con base en lo que plantean los expertos en materia de violencia y criminalidad. Me refiero a que pareciera que desde la polarización, el lanzar las culpas a uno y otro no nos lleva a abordar el tema con la seriedad y urgencia necesaria.  

Escuchaba recientemente en una entrevista al abogado y criminólogo Fermín Mármol García, quien dijo en esa entrevista que la aplicación de una política como la que se llevó a efecto con los Maras en El Salvador, no resolvió el problema y trajo consecuencias negativas. Afirmando que él le había advertido y recomendado al gobierno no aplicar esa política en Venezuela. La política antipandillas llevada a cabo en Salvador implicaba lo que aquí se ha llamado “Zonas de Paz”. Es decir, se trataba de un método propuesto para reducir los crímenes pero que degenera en el dominio de territorios con leyes y justicia propios. 

Por otra parte, el fenómeno de las mega bandas no es una creación del chavismo ni de la “conspiración del imperio”. No es un producto nacional ni una condición de la situación política. Más bien es un proceso que se vive a partir del narcotráfico y la corrupción. 

Podemos pensar  en ello al ver algunas series o películas como la brasileña  “Ciudad de Dios”, la cual muestra como va creciendo la banda en la favela con el narcotráfico y otros negocios junto al tráfico y dotación de armamento. También podemos encontrar referentes en “Tropa de Elite”.

 Pero ustedes dirán que todo eso es ficción. Pues bien, vamos a la realidad que tantas veces se dice es más asombrosa que la ficción. 

En Brasil existe una banda llamada Primer Comando da Capital (PCC), que se inició a partir de la matanza que hubo en la cárcel de Carandirú (1992),  por cierto también hay una película sobre esa matanza.  Y en Venezuela, la banda del Tren de Aragua se originó como un sindicato por la construcción del ferrocarril. Igualmente el PCC se originó como una especie de defensores de los presos, llegando a convertirse en voceros de los mismos frente al Estado. La banda comenzó en una cárcel de Sao Paulo y se expandió a otras cárceles. El tren de Aragua tiene su núcleo principal en la cárcel de TOCORON. Desde allí se coordinan robos, secuestros y tráfico de drogas, habiéndose expandido por todo el país. El líder visible del PCC es MARCOLA, el líder visible (PRAN) del Tren es el "Niño Guerrero". Ambos en la cárcel. 

La banda brasileña PCC, ya tiene 27 años, es dirigida desde las cárceles y mantiene una estructura clandestina que mueve más de 30000 miembros. Dio su primer punto de demostración de fuerza en el año  2001 cuando tomó más de 10000 visitantes como rehenes en unas 30 cárceles de Sao Paulo y en el año 2006 decretaron un paro en la ciudad que duró varios días (cerradas escuelas, comercios y bancos)  y en cuyos enfrentamientos y atentados hubo 560 muertos en dos semanas. Se calcula que actualmente la banda mueve alrededor de 100 millones de dólares al año en narcotráfico. La banda se ha expandido en otros países, especialmente dominan en Paraguay el tráfico de drogas.  Recientemente hubo una espectacular fuga de 70 miembros del PCC de una cárcel de Paraguay.

Y para que comencemos a preocuparnos de otra manera sobre el tema (pensando en el Tren de Aragua y todas las bandas del sur de Venezuela). El PCC acaba de bautizar (aceptar) y colocar en importantes puestos de decisión a 740 venezolanos de comprobada criminalidad. 

Volviendo entonces a nuestro territorio.  Podemos verificar que ha habido cierto límite para las mega bandas de La 905, el 70, el Cementerio y La Vega. Hace unos 4 años esas bandas declararon una unificación e hicieron varias acciones conjuntas en coordinación con los presos de La Planta, pero, cuando quisieron entrar en La Vega y dominar el terreno entre la Vega y el Valle (hasta con cría de ganado), se inició una persecución (y aplicación de la operación conocida como OLP) procurando la captura de los 12 lideres, los cuales fueron, en su mayoría, cazados  o “neutralizados”, cuando se salieron de sus respectivos barrios para esconderse en otros lugares.  

Cuatro años después se inicia una confrontación entre bandas por el dominio del territorio de La Vega. Ese enfrentamiento junto a algunos ataques al comando de la Guardia Nacional generó el inicio de lo  que se ha vivido recientemente y que culmina este capítulo de la larga serie sobre la Cota 905, con la muerte de 3 funcionarios policiales y unos 8 civiles, además de 30 supuestos delincuentes “neutralizados” y algunos de los lideres perseguidos por todo el territorio nacional. 

Los expertos hablan de unas treinta megabandas existentes en el país, las cuales no paran de crecer, de dominar territorios y mover grandes sumas de dinero. Las condiciones existentes en las zonas más depauperadas y desatendidas del Estado, son el mejor terreno para cultivar a jóvenes y niños que pasan a ser gariteros, sicarios, luceros, etc. alimentando la criminalidad y haciendo más difícil la posibilidad alcanzar seguridad y bienestar para todos en el país. 

LO CONOCÍ DESPUÉS DE SU MUERTE.

Por Iván Zambrano Bencomo 

Una experiencia que nos hace recorrer la vida de alguien acompañándola, oír sus canciones y descubrir un personaje desconocido para mi, que vive y muere en ese recorrido. 

Todo comenzó al revisar el contenido de una película de Jonás Trueba llamada “La Reconquista”. Encuentro unas críticas que elogian la letra y música de la canción realizada especialmente para la película por el cantautor Rafael Berrio.

Busco la letra y encuentro un homenaje a la película y a la canción. Sigo indagando para ver la letra. Me gusta leer las letras de las canciones que me llaman la atención. Y entonces encuentro algo acerca de este personaje que incursiona no solo en la composición para la película sino que actúa en ella, su primera y aparentemente única actuación en cine. 

Somos siempre principiantes. 

Somos siempre principiantes y el amor no acaba. 

Duras penas: Eso nos depara. 

Porque nadie sabe nada de su propio amor. 

Estoy en YouTube escuchando la canción y mi curiosidad me hace voltear hacia la columna derecha donde veo los títulos de otras canciones de este personaje. Los títulos son muy interesantes y me atrapa el recorrer sus canciones. En tanto, continuó escuchando “Somos siempre principiantes y el amor no acaba”: 

Y ahora que están al fin vencidos, sentados frente a frente, 

¿quién de los dos se atreverá a romper el silencio que los envuelve? 

Ella abisma la mirada en el suelo y él en sus ojos, alma adentro. 

Con la esperanza del reencuentro. 

Con la esperanza del reencuentro. 

Todo va desde la canción de reconquista que, como la película, habla del reencuentro de una pareja que se conoció y compartió cuando eran adolescentes. Es decir desde el amor adolescente a encontrarse 15 años después cada uno habiendo hecho su vida lejos del otro. 

En los títulos de sus canciones encuentro mucho sobre la vida y el recorrido en ella o a través de ella “Dadme la Vida que Amo”, desde la bohemia pide “la hermosa vida que amo”. 

Rebusco (Googleo) en artículos escritos sobre Berrios, preguntándome quien este personaje con esas letras de contenidos de esas características y para mi de mucho nivel. Y él mismo responde en una entrevista: “Cualquiera que lea mis letras se encontrará con Pessoa, Cioran, rollos patológicos a los Dostoievsky o la inanidad de la que habla Baroja”. 

En la medida que escucho, lo encuentro lleno de angustia existencial 

“Cómo iba yo a imaginar desde el ángulo opuesto 

que el amor era esto 

y que iba a ser alcanzado por él. 

Yo, que he juzgado la existencia como un cansancio eterno. 

Yo, que en un bostezo siento puesta cada fibra de mi ser. 

Yo que aspiraba a dejar mi vida en blanco como la hoja blanca de un cuaderno, Dime tú amor mío cómo iba yo a saber". 

 Encuentro las letras escépticas y a la vez optimistas. Lo describen como un personaje creado para la presentación pero que en la vida real es diferente. De imagen bohemia siendo un gran lector de profunda formación intelectual. Y a la vez tanto sus letras como en algunas opiniones desde mucho tiempo atrás habla de la vida con un sentido final. 

 Y en una canción en homenaje a las mujeres habla en estos términos: “Yo me moriré un día de pulmonía bajo los puentes … Y “perder el amor de las mujeres ” Las mujeres de este mundo” … “las mujeres que soñamos” “No me abrazare a la vida” “Solamente lamentare perder a las mujeres que amamos” 

 Ese escepticismo característico lo refleja también en una de sus letras exitosas, escrita para otros, se trata de una canción que compuso para el grupo “La Oreja de Vangogh”. Letra que habla de una relación deteriorada: “Que puedo pedir” 

 En otra pieza se queja de lo que ha sido su vida, como una oportunidad perdida solo en los preámbulos, una vida como si fuera un ensayo, como el debut que no tiene nuevas funciones: 

 

"Temo haber vivido mi vida como si fuera un simulacro / como si tuviera el don de vivir dos veces / de haber dejado en prenda la futura / y de haber malgastado en borradores la presente". 

 Me conmueven esas letras que de algún modo son premonitorias aunque afirme que las disfruta y bromea con ellas. 

 “El alba dará mi hora y con el último suspiro / entonaré un salmo antiguo rescatado de la infancia. / Pero no dejaré preguntas en el aire ni reproches. / No me abrazaré a la vida tan desesperadamente” 

 Tomo del articulo de Aloma Rodríguez publicado en “Letras Libres” la frase siguiente: “Hace unos días, me vino a la cabeza “El mundo pende de un hilo”, canción que cerraba Paradoja: me parecía que era perfecta porque habla de la fragilidad de todo lo humano, pero en el que lo que permanece es el amor: “Solo el amor que me has dado / no muere conmigo” 

 El cantautor Rafael Berrio muere el 31 de marzo de 2020 a los 56 años en San Sebastián, España. 

 El párrafo del comentario sobre la película “Somos siempre principiantes” , el cual llamo mi atención y me hizo emprender ese camino de letras y canciones para conocer a este cantautor, lo leí en la reseña de Astrid Meseguer en “La Vanguardia” (30/09/2006) y es el siguiente: 

 “Con todo este engranaje en marcha, el hilo conductor de la propuesta cobra sentido y no es fácil no emocionarse ante las palabras que suenan a través de la voz desgarrada de Berrio y su tema Somos siempre principiantes ( y el amor no acaba). A Jonás siempre le había entusiasmado este cantautor y está claro que le apetecía hacer una película que sonara tan especial como sus letras, que se han convertido en una suerte de emblema de la película.” 

 “Pero el tiempo vuela y no se hará esperar la hora triste que les separa… 

 Somos siempre principiantes y el amor no acaba. 

 Duras penas: Eso nos depara. 

 Porque nadie sabe nada de su propio amor”.