sábado, 23 de abril de 2016

...del malandrín al Gran Grupo Violento

Cuando Domingo Alberto Rangel público en 2008 su libro: “Aquí manda el hampa”, se hablaba de una guerra silenciosa, una guerra que se iniciaba en las noches. Hoy en día de lo que se trata es de una guerra declarada, abierta, a la luz del día. En donde los jefes de bandas decretan hasta la paralización de ciudades o toques de queda para que los cadáveres de sus socios puedan irse tranquilos al infierno.
Hay una activa acción por territorios, las guerras entre bandas, la salida de fuerzas policiales y militares y los ataques al seno de espacios “enemigos”. En la guerra se ataca y toma el territorio. Las bandas están creciendo  y necesitan “más territorios para alimentar la manada”. Por eso se alían con bandas vecinas o se enfrentan y dominan el territorio. Es como en las guerras feudales o en la batallas entre reinados, dónde la paz a veces se lograba con un matrimonio: “Paris bien vale una misa”.
En estos años el asunto de la violencia nos rodea a todos, sin embargo tengo un tipo de acercamiento a situaciones vividas en los barrios. No por ser criminólogo, ni sociólogo, ni especialista, es en mi condición de documentalista. No trato la violencia para mostrarla sino para comprenderla y buscar formas de contribuir a la paz. Se presenta en las voces de quienes cuentan la historia de sus barrios (“Bloques de lucha y dignidad”). O en “Nueva Esperanza” como un ejemplo de auto-liberación del territorio en una comunidad. O al documentar el “Encuentro de Paz” de la UCAB, o el proyecto aun sin culminar “La Tregua”. También porque esas historias de resiliencia nos llegan en la medida que mantenemos el contacto directo con fuentes que los viven o nos toca la piel cuan leemos, oímos y hasta sentimos lo que se difunde por redes y medios de comunicación.
Ahora bien, aun cuando sabemos que hay un tipo de violencia que se expande por nuestros países, y hay  modelos que vemos en el cine y se reproducen en la realidad, hay elementos característicos del desarrollo de la violencia, y la criminalidad dominante en estos momentos en Venezuela, que quizás el contexto polarizado le encuentra explicación solo en el punto de vista del polo en que se encuentre quien opina o toma decisiones.
Si bien Domingo Alberto Rangel en su libro, se remonta a situaciones en el marco de las dictaduras, caudillismos, montoneras, etc.;  para explicar la violencia actual,  hay un punto de quiebre en Venezuela, por lo menos en lo que a los jefes de las cárceles se refiere. Es una diferencia con ese pasado y con lo que sucede en otros países.
En una cadena nacional o en uno de sus programas maratónicos, el presidente  Chavez se refirió a “Wilmito”, en esa transmisión le dijo al gobernador del Estado Bolívar: “parece que en la cárcel de Vista Hermosa, hay alguien que manda más que tu”. Con ello le daba vida mediática a los jefes de las cárceles; se trató de la apertura a los 5 minutos de fama, dando a conocer la existencia de los pranes. (Preso Rematado Asesino Nato).
Luego de un levantamiento de los presos, “Wilmito”, que es a quien se refería el Presidente,  es trasladado a otra cárcel y allí conoció al editor de “5to Poder”, quien le abrió espacio para una columna en su semanario. Al poco tiempo, siendo condenado, luego de estar involucrado como autor intelectual del asesinato de la hermana de la juez que llevaba su causa,  es regresado a la cárcel de Vista Hermosa y se ha conocido que actúa con una Fundación que apoya el deporte en las cárceles bajo el aval del Minpopo de Prisiones.
Tiempo después de este mensaje, se desarrollaron  levantamientos en cárceles  con la del Rodeo, en donde, en fuertes enfrentamientos, muere un oficial de la FAN, allí entra a negociar “Satanas”, uno de los líderes de “La Piedrita”, el cual facilita el traslado de los presos, pero también la fuga y desaparición de la armas. Luego vino la situación de la cárcel de “La Planta”, donde se produce la directa y evidente acción conjunta de la cárcel con la calle, se producen disparos desde la 905 y una amenaza de los jefes de la cárcel a generar violencia en la ciudad, lo cual se vio obstaculizada cuando cortan las líneas telefónicas y se evita el contacto y la coordinación con las calles y las otras cárceles. En esos hechos se produjo la inexplicable  muerte de un hombre en Parque Central, una ubicación muy distante de la cárcel de “La Planta”. ¿Fue el apoyo externo?.
Situación similar a lo sucedido en Brasil cuando el Comando Vermelho, (la banda más antigua (1969), con unos 10 mil de combatientes y 38% de control de las zonas más violentas de las ciudades brasileñas, https://es.wikipedia.org/wiki/Comando_Vermelho); unidos al llamado Primer Comando de la Capital (entre 6000 y 20.000 miembros) deciden en alianza declarar la guerra a las autoridades desde las cárceles.
En febrero de 2001, “Sombra” se hizo el líder más expresivo de la organización (PCC) al coordinar, por teléfono celular, rebeliones simultáneas en 29 presidios paulistas, que se saldaron en 16 presos muertos. Luego "Geleião" y "Cesinha”, nuevos líderes del PCC, pasaron a coordinar atentados violentos contra edificios públicos, a partir del Complejo Penitenciario de Bangu, donde se encontraban detenidos. Considerados "radicales" por una otra corriente del PCC, más "moderada", Geleião y Cesinha usaban atentados para intimidar las autoridades del sistema penitenciario y fueron depuestos del liderazgo en noviembre de 2002, cuando el grupo fue asumido por el actual líder de la organización, Marcos Willians Herbas Camacho, el "Marcola".” https://es.wikipedia.org/wiki/Primer_comando_capital .
Ahora en Venezuela, más recientemente, suceden cosas como el cierre  de las ciudades ordenado para despedir a pranes. En Margarita para el entierro del “Conejo” y en Maracay a un miembro del “Tren de Aragua”, donde con un comunicado público decretaron el toque de queda o paro forzoso
Pero no es solo el crecimiento del fenómeno pran en el seno de las cárceles, es también el traslado de la cultura carcelaria a la calle. Lo cual se combina con el desarrollo de las bandas. En los barrios se arman fiestas cerradas con stripper, igual que las que hacen los pranes en las cárceles. Cierran las calles y montan carpas, cobran a los comerciantes por la seguridad, reclutan a niños como soldados de su guerra particular.
Y lo preocupante del desarrollo de la guerra es su condición de abierta y declarada. Al crecer de la misma manera en que crecen los monopolios, que van absorbiendo  a los pequeños, acá sucede con las bandas. El Gran Grupo Violento ataca la zona del “Menor”, en el Valle, y asesina a 8 de la banda, incluyendo a su líder. La razón: negarse a unirse al acuerdo entre bandas.
Los enfrentamientos en la Cota 905, iniciados a partir de un intento policial por rescatar varios vehículos robados, continúo con la quema de motos de la policía y una amenaza de tumbar el helicóptero. Ese enfrentamiento origino las acciones que luego el gobierno denomino OLP.
Volvemos a encontrar similitudes con las acciones emprendidas para liberar las favelas para los encuentros deportivos (Mundial de futbol 2014 y Olimpiadas 2016) y antes por la visita del Papa, Comandos especiales de la policía y el ejército  entraron en las favelas para detener a los narcotraficantes (las películas “Tropa de Elite” 1 y 2, recogen aspectos de lo que fue este combate). Mas recientemente las bandas han atacado nuevamente instituciones para presionar la salida de las unidades de policía de paz en la favelas.
Mientras tanto en México, la guerra contra la delincuencia organizada fue asumida por el presidente Calderon por la vía militar, generando mayores complicaciones de las ya difíciles circunstancias de combatir a mafias de gran envergadura. Igualmente en Centroamerica, los Maras han sido bandas delincuenciales de gran poder, hubo un momento en que en la búsqueda de disminuir la violencia en El Salvador, se llegó a negociar con los líderes detenidos y se les asigno una cárcel exclusiva a cambio de disminuir los crímenes. Por un tiempo bajo la criminalidad para luego volver a subir. En Rio de Janeiro las campañas de desarme promovidas por la organización “Viva RIO”, lograron recoger 345 mil armas y bajar en un 50% la criminalidad, pero igualmente fue por solo un tiempo.
Es casi imposible acabar con la delincuencia cuando adquiere tales dimensiones. Sin embargo, hay una clave que se encuentra en la falsa entrevista que el periodista y cineasta brasileño Arnaldo Jabor, le hace al jefe del Primer Comando de la Capital Marcola este dice: “Con 40 millones de dólares la prisión es un hotel, una oficina… ¿Qué policía va a quemar esa mina de oro, entiende?”.
Cuando en Colombia y en Estados Unidos se comenzó a atacar el movimiento financiero de los carteles, las cosas comenzaron a cambiar.

Lecturas:
Domingo Alberto Rangel, 2008: “Aquí manda el hampa”,


jueves, 21 de abril de 2016

Entre culturas de dominio os vieres


Después de la conquista viene el proceso de imponer ideologías, religiones, costumbres, formas del conquistador; es el proceso colonizador que va a salvar, estabilizar, en fin dominar al conquistado. Resulta más fácil entenderse con un pueblo dominado cultural y económicamente que con un pueblo que mantiene sus costumbres, hábitos y modos de ser. Si la identidad de un pueblo es solo folklórica no hace daño al sistema de dominación, en cambio sí es contraria a los fundamentos del modo dominador o que aspira a ser dominante, entonces debe ser colonizado, execrado, censurado, perseguido.

El miedo es clave en un proceso colonizador. Si no aceptas las creencias serás víctima de los demonios o castigos que reservan los dioses poderosos del conquistador.

Hubo conquistas por la vía  de fuerza en nuestras tierras y las ha habido de sutileza, como el agua que hierve de a poco a la rana para que no salte. Es así como se puede penetrar la columna de funcionamiento de un país. Todo se hace más viable al construir un lenguaje común: mi dios es el tuyo, los tuyos ya no sirven. Entonces  la  narrativa que comienza a partir de ahí es dominada por el colonizador y el final de esa historia es poco conocido por el colonizado en el sentido de saber para donde van las cosas. De tal manera que si tú eres el que conoce el camino “yo me dejo guiar”.

La modernidad hace de la vía de fuerza un retraso y convierte a la economía en un mecanismo que puede penetrar con mayor facilidad. Por ejemplo por la vía del consumismo o por la vía del miedo. Si te opones lo pierdes todo si te agachas tendrás oportunidad.

Ahora bien, una cultura es una forma de hacer las cosas. En los estudios de cultura organizacional existe una definición que a mí me gusta utilizar para explicarla y es “el cómo se hacen las cosas aquí”. Al entrar a una organización se aprende ese “´cómo hacer…” que permite guiarse en decisiones y actuaciones. La cultura influye en las decisiones y en la comprensión de la realidad que guía las decisiones. Cuando un jefe llega y trata de imponer cambios, se enfrenta a la cultura y sobre todo a los guardianes de la tradición. Y aun sin cambiar las cosas, esa cultura existente le dificulta poder dirigir, liderizar, o comprender, entonces va imponiendo su propia cultura.  
Al líder o dominador le es más fácil dirigir en los términos que conoce, por eso impone sus símbolos, sus patrones, etc. Pienso que cuando un pueblo es dominado económicamente también sucede. Como puede dirigir alguien que viene de una cultura autoritaria, centralista y dictatorial una comunidad, pueblo o país de talante democrático. Pues lo hace por una de las dos vías antes comentadas: el miedo o “el agua tibia”. O una combinación de ambas. Si yo no me adapto a la forma en que aquí se hacen las cosas, y tengo el poder suficiente para hacer que se hagan como yo las sé hacer, entonces impongo mi modo de hacer, mi cultura del hacer.  

Un economista procedente de una economía cerrada, de un país conducido de manera autoritaria y dictatorial, llega a un país democrático para asesorarlo  y ese país tiene tradición de libre comercio, opinión y consumo. Qué transmite como solución? Cuál es la expertícia para conducir esa economía: racionamiento, limitación del consumo, y un contexto de poca información, cerrado a la libertad y con estigmatización del libre pensamiento.


Igual pudiese suceder si el economista que busca el país está formado en una escuela de pensamiento absolutamente liberal y proviene de organizaciones democráticas, entonces tratara de encaminar ese país por la vía de lo que conoce y considera válido.  

lunes, 23 de noviembre de 2015

LAS PRINCESITAS ESPERAN UN PRINCIPE AZUL


Viendo en la televisión venezolana un programa nocturno acerca de la sexualidad (con Guillermo Tell), tuve la oportunidad de escuchar a una escritora cuando explicaba como le afectaba a las mujeres la crianza como princesitas pues ello conllevaba a la espera de un príncipe azul, distorsionando de esa manera el mundo real para percibirlo entonces como Disney lo enseña. “Toda mujer es en el fondo una princesa a la espera de un príncipe  azul” y eso produce infelicidad, insatisfacción, baja autoestima “porque los príncipes no existen sino en las películas y los cuentos”. (“Licuadora de mujeres” Lissett Van Der Biest).

En un comentario sobre la película Tres Bellezas, de Carlos Caridad 2014, leo que  la actriz Fabiola Arace “está convencida de ser una suerte de princesa Disney sin ningún temor al ridículo y sin hacer de la comedia algo obvio”. Y días después en el canal Disney, en un programa donde una pareja de jóvenes juega y canta, la joven dice que a ella lo que mas le gusta en la vida son los perros y el joven le pregunta “¿por encima de las princesitas?.

Desde hace tiempo me pregunto porque tantos mensajes a través de diversos medios se mueven en esos parámetros. Y es que el mundo Disney como buena parte del mundo de la cultura occidental narrada por diversos medios, gira alrededor de una estructura de imágenes y contenidos monárquicos, cuestión que no entendemos, mas aun cuando Estados Unidos, siendo el primer productor para el entretenimiento,  y el país con mayor peso especifico en la conformación de los imaginarios del mundo, el que domina la pantalla, y se vanagloria de ser un país democrático, construye ese imaginario y no uno republicano y democrática, en donde los sueños de ser ciudadanos libres con derechos, sea al arquetipo y no las estructuras de una nobleza decadente y costosa.

En la era digital se cuestionan no solo las narrativas sino las realidades de un mundo en el que no es posible sostener monarquías frente a altos niveles de desempleo y pobreza como ha sucedido en España con el movimiento de los indignados. Y además buena parte del mundo se entera de ese cuestionamiento mientras otros continúan construyendo mundos virtuales de juegos e historias para reforzar la posibilidad de vivir en un reinado aunque sea a través de una computadora o una tableta.


Por eso me gusta cuando al final de la película “Ralph, el demoledor”, aparece el personaje de Vanellope, una falla (error de programación), y cuando es revelada como princesa de ese reino, ella se despoja del traje y prefiere ser presidenta. Sería importante producir películas en donde los personajes prefieran ser ciudadanos antes que súbditos, y Presidentes antes que Reyes.

LA ANGUILA FUE QUIEN AL FINAL SE QUEDÓ CON EL PODER

La presidenta Isabelita heredó la presidencia luego de la muerte de Perón. La fórmula Perón Presidente e Isabelita Vicepresidente, habría obedecido a dos factores: una especie de deuda de Perón y la influencia del “brujo” López Rega. Perón sentía que aliviaba su conciencia por no haberle dado esa oportunidad a Evita en su momento. Así dicha fórmula  satisfacía las peticiones del brujo y de su conciencia.  López Rega tenía un dominio casi total sobre Isabelita (cuestión que ella reconoció como error muchos años después de su derrota). El objetivo de López había sido infiltrarse lo más cerca de Perón. Para ello llego a España donde este vivía su exilio. Pudo no solo ganarse su confianza sino que llego a tener dominio sobre ambos. Su poder, sobretodo, estuvo vinculado a “los trabajos” que le hacía a Isabelita para transmitirle los poderes y virtudes de Evita cuando tenían el cadáver en la casa de Perón en España. Ese poder lo llevó a ocupar importantes posiciones en el gobierno Perón-Isabelita. Desde que llego se dedicó a destruir los grupos de izquierda, para ello creo la Triple A, que eran grupos parapoliciales y paramilitares que abrieron el camino a la dictadura más criminal y  feroz. Por la incapacidad de la heredera, la situación se fue haciendo muy complicada, tanto en lo económico como en lo social, mientras que en el plano político crecía la oposición y los sectores  más radicales del peronismo se abrían hacia la lucha armada. Agotada por las presiones la presidenta solicito un permiso, pero “La Anguila” ya estaba allí preparando el terreno y en marzo de 1976 los militares dieron el golpe definitivo sacando de juego a la incapaz Presidenta Isabelita.


ND: La Anguila nombre del personaje de la novela de Tomas Eloy Martinez “Purgatorio”, con el cual describe al sanguinario General Videla

viernes, 6 de noviembre de 2015

EL CINE, UN MODELO DE GESTIÓN PARTICIPATIVO

EL CINE, UN MODELO DE GESTIÓN PARTICIPATIVO

Durante mucho tiempo investigue y enseñe acerca de los modelos de gestión y la importancia de la comunicación en las organizaciones. En diversos cursos y talleres he utilizado un ejemplo de gestión pública que conocí desde sus orígenes, el cual se ha ido perfeccionando en los diversos momentos en que se ha puesto en marcha la comunidad que lo creo y que lo sigue defendiendo.  

El modelo originalmente obedecía a una forma de convocatoria desde y entre la sociedad, que en una primera fase logro mayor impulso con la organización en gremios. Los diversos intereses fueron confluyendo en sus respectivas organizaciones. Luego en  la medida en que se fue interactuando con las instituciones publicas, que a su vez el Estado creo para atender el área, el modelo fue adquiriendo la característica fundamental de un modelo participativo y democrático.

En un principio el cine se fue haciendo en Venezuela como una aventura individual o de grupos que se arriesgaban o aventuraban en un proyecto. Pero, frente al desamparo y la ausencia del necesario respaldo, diversos sectores comenzaron a plantearse la unidad para presionar y lograr la protección deseada. En este caso el amparo con una Ley.

Desde la movilización de los interesados que en un encuentro en Ciudad Bolívar en el año 1966, promovieron el primer proyecto de Ley de cine, fueron muchas las actividades que se desarrollaron para lograr el marco regulatorio y la protección necesaria del Estado para que naciera y se fortaleciera el cine nacional.  Es a partir de las Jornadas de cine de Cumana que se estableció una estrategia para fortalecer el tejido social y se adquirió el compromiso de crear tres organizaciones: la de autores, la de los críticos y la de los centros de cultura cinematográfica.

Poco después y ya teniendo las organizaciones creadas y con sus respectivos dirigentes actuando en nombre de un amplio número de miembros, se elaboraron nuevas estrategias y se avanzo en un proyecto de ley mas ajustado a las oportunidades que se presentaban. El  cine había adquirido cierto prestigio o lugar en la medida en que se logro la presencia de películas nuestras en el panorama de las pantallas y lograron receptividad del publico.

Así, los gremios fueron desarrollando un proceso de aprendizaje a través de la praxis, para no solo impulsar políticas públicas, sino colaborando en su implantación. Luego, al evaluar la práctica impulsar nuevas políticas que permitieran  el desarrollo del cine nacional. Todo ello sin descuidar la movilización y la incidencia política. Este proceso es el que conocemos como un proceso de construcción colectiva.

Es a partir de la creación de instituciones como el Centro Nacional Autónomo de Cinematografía (CNAC), que la experiencia acumulada, el conocimiento adquirido y la voluntad de cambio, se impulsan en un modelo de gestión bajo la forma de participación democrática.El CNAC  es un instituto que desde su creación, hace 21 años, a través de la Ley de Cinematografía implementa instancias de decisión integradas por representantes de las organizaciones,  combinación de profesionales y funcionarios representando a gremios, organizaciones o el Estado, llevando dicha participación a niveles reales de poder.   Es estar en las instancias de decisión con presencia real y decidir, deliberando con los diferentes sectores, oficiales o privados. De tal manera que se pone en marcha la aplicación de algo que no es simple ampliación de los cargos burocráticos o un saludo a la bandera de la participación sino que ha sido, es y seguirá siendo, algo defendido para que se mantenga y progrese: un modelo participativo y democrático.

Qué el modelo es perfectible!, claro, siempre lo ha sido,  y en el camino recorrido ha profundizado en los mecanismos para integrar nuevas fuerzas: desarrollando la descentralización y la desconcentración. Por ejemplo, recientemente se crean en la mayoría de los estados, redes populares de cine que reúnen a los diferentes actores sociales los cuales hacen vida en la actividad cinematográfica (producción, formación, investigación, etc.)  Además se impulsa la legislación de protección y fondos regionales, con los cuales se crean organismos similares o replicas del CNAC, en donde la representación de los diferentes intereses se activa para incidir en políticas públicas.

En si de lo que hablamos es de un modelo de gestión participativo que debería ser objeto de estudio y ejemplo para diversas instituciones que de aplicarlo mejorarían en efectividad, eficiencia y calidad, como lo viene haciendo le comunidad cinemtográfica

lunes, 30 de marzo de 2015

CAMPESINOS, CHOFERES, ESTUDIANTES Y HASTA UN EXORCISTA Conversaciones en un viaje

Tenía tiempo sin viajar al Táchira, aproximadamente 3 o 4 años. Llego al aeropuerto y apurado paso directo a buscar un taxi. Me sorprendo por la cantidad de taxis operando. Sucedió hace ya casi una década, en este aeropuerto, cuando fuimos a buscar taxi se habían marchado todos y no había mas vuelos, por tanto no vendrían mas taxis. Los primeros pasajeros en bajar se habían llevado los existentes para ese momento. Para ese tiempo todavía era un aeropuerto mas militar que comercial. Nos toco caminar hasta la carretera y esperar un autobús que nos acercará hasta los lados de Santa Bárbara de Barinas para ir a la reserva forestal. Pero ese es otro cuento. Lo cierto es que me quedó en la mente la idea de que al llegar a este aeropuerto podía quedarme sin taxi, sin embargo me impresionó ver la caravana de taxis en espera de pasajeros.  Apenas iniciar el viaje fui descubriendo las grandes colas en las bombas de gasolina. Pregunte al chofer las ventajas del chip. En realidad teníamos días sin colas, pero los rumores de aumento del precio las genero de nuevo. Y ese chip no afecta su trabajo?, cómo hacen para volver a llenar si tienes viajes largos? Cómo hacen los turistas que vienen en sus carros?. Pasamos mucho trabajo con eso. Los turistas deben sacar un permiso temporal que les permite llenar en ciertas gasolineras. Y cómo hacen con las colas para comprar comida? Mi esposa tiene más posibilidades que yo porque ella trabaja en una escuela atendiendo el comedor. Puede salir y hacer la cola. Si yo me pongo en eso, imagínese, cuantos viajes al aeropuerto o  otros sitios pierdo. Así fue desarrollando sus ideas y compartiendo en el viaje a San Cristóbal. Me confeso que era campesino, de un pueblo cercano, que tenía un terrenito cerca de la finca de su papá y que tanto él como su papá ya no estaban produciendo café, ni tenían ganado. En cambio producían pasto. Eso porque el pasto no requiere mayor atención. Para cultivar otras cosas no consigues mano de obra, ni fertilizantes, ni abonos. No hay quien trabaje la tierra. Imagínese usted que un campesino gana diario 300 bolívares, y un motorizado pasa un tanque de gasolina y hace 3000 bs en un día. En un viaje hace lo que gana un campesino en 10 días. Después de un silencio me cuenta que se compro ese carro y  dejo la vida campesina. Me va bien, yo veo que muchos andan pasando gasolina y hacen mucho dinero, pero yo prefiero trabajar en esto. Yo me vine acá y mi esposa y mis hijos se quedaron en el pueblo. Alquile una habitación y cada dos semanas los visito. ¿Y como hiciste para comprar el carro? Bueno hay que ver que tuve suerte porque hable con una señora que conocí que trabajaba en el banco y me oriento sobre como conseguir el crédito. Me dieron 120 mil aunque en realidad me aprobaron 250 mil, pero me dieron 120, con dos años de gracia y cinco para pagar. Era un crédito para mi finca. Y me compre una bronco. La vendí y me compre este carro. No se si me van a cobrar 120 o 250. Tengo que volver a buscar a la señora para preguntarle. Estos estados andinos eran copeyanos, en tu pueblo por quien votan? Yo soy opositor pero mi abuela tiene miedo de que le quiten la pensión, por eso no va a ningún acto y yo la llevo a votar. Yo voto por la oposición. Somos muchos en el pueblo pero gana el oficialismo porque mucha gente tiene miedo de que le quiten la ayuda. Cuando me aprobaron el crédito casi todos los que salimos éramos de oposición y los oficialistas le reclamaron al alcalde pero dijo que nosotros nos habíamos movido y ellos no. Yo hice todas las diligencias y estuve pendiente. Por eso a nosotros nos salieron , porque llevamos todo lo que nos pidieron. Ellos se quedaron esperando que se los dieran.
Llego a San Cristóbal y encuentro largas colas en las bombas de gasolina de la ciudad, dan la vuelta a la manzana. Me paro y tomo fotos. Mas tarde entro en “territorio apache”. Alguien me cuenta que es una zona muy peligrosa, que no es bueno andar por ahí porque aparte de ser el centro de las protestas hay muchos delincuentes. Roban a estudiantes, profesores y vecinos. Una semana antes habían abandonado las instalaciones de la universidad unos tomistas. Me cuentan que eran unos 150 de los cuales solo 20 eran estudiantes, el resto delincuentes, desempleados, incluso algunos que abandonaron sus trabajos porque les pagaban y muy bien. Hay mucho dinero en juego. No se sabe de donde viene. Cómo se explican todos esos sacos de morteros que se llevaron. Y todos los días se los reponían. ¿Cuánto vale un mortero?. Unos estudiantes me cuentan que varios de los que participaban en esto cobraban, (unos dicen que 3000 otros hablan de 7000 diarios). Es demasiado tentador para mantener una barricada. Me dicen también que “así como hay delincuentes en las protestas buena parte de la policía esta compuesta por unos malandros provenientes de un barrio de acá, eran una banda y ahora son policías”. En el almuerzo comparto con un señor que me habla de la prostitución, dice que ha crecido bárbaramente. Vienen hasta de Caracas, pasan una semana en Cúcuta y ganan lo de 3 o 4 meses, con eso cubren el pasaje, la manutención , las compras y se llevan un realero. Le confirmo lo que me dice por una noticia que leí en la prensa acerca de una protesta de las prostitutas de Colombia que están molestas por la competencia de las venezolanas. Entre los alumnos del curso tengo un sacerdote. Tiene pinta de Hippie, pelo largo, suéter y blue jeans. En uno de los intermedios compartimos un café y le comento que he visto muchos vehículos carros, motos de alta cilindrada, camionetas y mucho movimiento en las noches, como si hubiese mucho dinero circulando. Es cierto hay mucho dinero proveniente de diferentes fuentes. Me explica que hay un cambio en la relación con Colombia. Ahora vienen de allá a comprar acá y buena parte de los que ves en la noche son procedentes de Colombia, se vienen a parrandear los viernes y sábados y luego se van. También vienen y hacen compras, pero no estamos preparados para eso y no hay mercancía para atender esa demanda. Les resulta buen negocio el cambio, el peso vale mas que el bolívar. También hablamos del contrabando de acá para allá. Es muy tentador. Son muchos los que andan en eso. He sabido de algunos que traen tintes de caracas y los venden en Cúcuta. Ganan hasta 50.000 por viaje. A mi me han tentado pero les he dicho lo que siempre me ha recordado mi mamá, se imaginan lo que significa que aparezca en la prensa “cura atrapado con xs productos contrabandeando”.
En la noche me despierta una algarabía de unos amanecidos. Le cuento eso a un bombero que tengo de alumno y me muestra unas fotos. Me dice que eso debió ser de estos muchachos. Los mataron. Se los llevaron por delante y se dieron a la fuga a esa hora al frente del hotel. Murieron instantáneamente, no tenían casco. Uno de 19 y otro de 20. Habíamos logrado bajar los accidentes con la prohibición de circular con las motos de noche, pero ya se relajo y volvemos a cifras muy preocupantes. Quien habla es un bombero que trabaja en una oficina de control de accidentes y da clases, forma bomberos y voluntarios.
De retorno converso con el chofer que me traslada al aeropuerto. Vemos camiones con cabillas yendo en sentido contrario es decir como si vinieran de Colombia hacia el centro. Me comenta que le parece extraño, que nunca había visto camiones de cabillas, y son de primera, me dice. Me apoyo en esa afirmación para preguntarle sobre el contrabando de gasolina. Me cuenta que las gandolas hacen mucho dinero. Póngale que son 45000 litros, a 400 bs son 18.000.000. Una pimpina 22 litros son 28 mil pesos. El contrabando paga. Yo no pude comprarme un carro cuando se podía. Había reunido un dinero pero no me alcanzo. Me atrase y en eso se dispararon los precios. Ahora estoy de avance. No ahorro en el banco porque se pierde el dinero, no vale nada. Me compre unas motos y se revalorizaron. Las tengo guardadas. Mi familia me dice que me vaya. Tengo familia en Bogotá y un primo gana mucho dinero allá. Lo estoy pensando. Puede ser si cuento con la habitación mientras reúno. Allá se pueden tener ahorros. 


Llego al aeropuerto. Parece un terminal de autobuses. Le hicieron un techo y allí esperas en una especie de feria de comida, adentro no hay en donde esperar, solo colas en cada taquilla de las líneas. Mucha gente. Familias colombianas que van a pasar días en Margarita. Venezolanos que vienen de buscar cosas en Colombia. Me siento a esperar porque el avión tiene tres horas de retraso. Doy vueltas y al final el hambre me hace compartir mesa  con un cura, viste muy tradicional: sotana negra, larga casi hasta el piso, cuello cerrado. Me dice que es enviado del papa, es misionero internacional. Al escuchar su acento colombiano le pregunto si vie en Colombia. Me dice que viene de visitar la familia y va para el oriente del país a pasar un tiempo, allí lo enviaron. Hablamos de la violencia y de la inseguridad en Venezuela. De pronto me dice que es exorcista, me traslado al cine, me siento como en una película. Me cuenta que en Roma hablo con un colega exorcista que le narro su mas reciente confrontación con el diablo. “Me voy a apoderar de los jóvenes, lo estoy logrando. De esa forma los voy a derrotar”, así le dijo el diablo. Eso explica lo que esta pasando en el mundo: la posesión demoniaca, los matrimonios entre el mismo sexo, las sectas, las drogas, los crímenes, todo eso es la demostración de lo que el diablo le dijo a mi colega. Hay que recuperar la familia y los valores.  De pronto se para y se despide. Luego de varias horas de espera anuncian el vuelo. Me coloco en la cola y veo pasar al exorcista, se sienta al fondo. La cola avanza y cuando ya estoy a punto de entregar mi ticket para pasar al avión, el sacerdote se acerca apurado y me dice “ te estaba buscando” y se colea.

LA TRAICIÓN ES LO QUE PUEDE TRAER LA PAZ

  “Lo que estamos por hacer va a ser elogiado por el mundo pero tu gente te va a odiar y a mi los míos me odiaran”   La frase...